ROCK IST MEHR ALS NUR MUSIK
Einiges um die Geschichte der deutschen Rockgruppe CHECKPOINT
CHARLIE:
Beet, Rock und all die Formen der Musik jugendlicher Subkultur haben
ihren Ursprung in der Musik des afro- amerikanischen Proletariats. Sie
betonen in ihrer Kultur wie die seit dreihundert Jahren unterdrückten
Afro-Amerikaner die Möglichkeit eines vernünftigen Ausgleichs
von Lust und Realitätsprinzip. Sie formulieren das Recht auf unmittelbare
Befriedigung von Triebansprüchen, aber so, daß die Wirklichkeit
- als der Ort solcher Befriedigung - im Blick bleibt.
Nicht ganz umsonst findet die Musik auch in Europa ihren Ursprung
bei denen, die sich tagtäglich mit der proletarischen Wirklichkeit
und dem aufgesetzten bürgerlichen Traum auseinandersetzen müssen.
Das Mobiliar, das in den Rock- Konzerten zu Bruch ging, hat Selbstbewußtsein
gestärkt; die Väter, die solche Musik als ,,Urwaldmusik" denunziert
haben, haben mitgeholfen, sie weiter zu verbreiten; und die Bezeichnung
des Pädagogen Dieter Baacke ,,sprachlose Opposition" kennzeichnet
nichts anderes als die Tatsache, daß Unterdrückten die Sprache
als Ausdrucksmittel vorenthalten wird.
Doch auch Worte waren von Anfang an dabei. Rock-Musik war Agitation
und Traum eines anderen, menschlicheren Lebens zugleich: WOODSTOCK- Symbol
dieses Traumes - zu dessen Erfüllung eben noch andere Bedingungen
gehören als nur Musik. Tuli Kupferberg, New Yorker Schriftsteller
und Dichter, mit Ken Weaver und Ed Sanders Begründer der Rock-Gruppe
,,THE FUGS" hatte diese Musik als Signal verstanden: ,,Wenn die Musik sich
ändert, erzittern die Mauern der Städte."
Weil Musik nicht wertfrei ist, weil jede Form von Musik sehr
wohl von ihren ursprünglichen Inhalten getrennt und zur Ware werden
kann, deshalb muß sie in den Zusammenhängen gesehen werden,
in denen sie zu einer Wirkkraft werden kann.
Wenn wir uns heute umgucken, dann reden die Väter nicht
mehr von Urwaldmusik - sie leben ganz gut von deren Verkauf; die Mauern
der Städte sind nicht eingefallen (vielleicht haben sie ein ganz klein
wenig gezittert, Rock Musik hat an so mancher neuen Beton-Ruine mitgebaut;
das Geschäft hat nicht Halt gemacht vor dem, was gegen es protestierte.
Zu uns kam die Musik über den Umweg Großbritannien
Mitte der 60er Jahre. Überall entstanden Beat- Gruppen. 1967 in Karlsruhe
wurde CHECKPOINT CHARLIE gegründet. Zuvor, in den frühen 60er
Jahren hatten Bands wie die ehemaligen Skiffler ,,The Lords" aus Berlin
oder die Hamburger Beatles- Epigonen ,,Rattles" erste deutsche Rock-Versuche
gespielt. Zunächst wurde nachgespielt, was die Schallplatte, das Radio
oder das Fernsehen vorzeigte.
Checkpoint Charlie eiferte den Rolling Stones nach - so ganz am Anfang.
Musik war eigener Ausdruck und Protest zugleich.
Zu dieser Zeit begannen auch die Studenten zu protestieren -
wortreicher, und auf den Straßen. Die CDU/CSU, bisher allein regierende
Partei in der BRD, wußte nicht mehr weiter und die Sozialdemokraten
ließen sich auf die ,,große Koalition" ein. Manch einer fühlte
sich verraten, es begann ,die Zeit der außerparlamentarischen Opposition.
Zwischen rational durchdachter und emotional aufgeladener Rebellion gab
es Gemeinsamkeiten: Als Protest gegen die Verabschiedung der Notstandsgesetze
feierten sie ein großes Fest: die APOKALYPSE; nicht, um noch aufzuhalten,
was nicht mehr ging, sondern um aufzuzeigen, daß es einmal anders
gehen kann und wird.
Aus der Subkultur entstehen Ansätze zu einer Gegenkultur. SONG
Nr.4, 1969:
,,Gruppen, deren Kultur zur grundlegenden Veränderung beitragen
kann, bezeichnen wir... als progressive Subkultur bzw. als Gegenkultur.
Während jede Gegenkultur eine Subkultur darstellt, ist nicht jede
Subkultur eine Gegenkultur. Eine Subkultur ist nur dann eine Gegenkultur,
wenn sie erstens eine grundlegende Veränderung der Gesellschaft in
Richtung ihrer Humanisierung/ Emanzipation anstrebt und zweitens nicht
ohne weiteres integrierbar, anpaßbar ist."
Rock-Musik sei für ihn so eine Art Urerlebnis gewesen, sagt Uwe
von Trotha, Schauspieler, Texter und Sprecher der ChCh. Er hatte die Gruppe
in Karlsruhe gehört, sprach mit den Band-Mitgliedern und machte mit.
Sie zogen auf den Marktplatz mit ihren Instrumenten und brachten mit importierter
Musik gute demokratische (vielleicht auch, wie Gerhard Zwerenz meint ,,plebejische,,)
Kultur den Leuten: Texte von Francois Villon, Bert Brecht, Wolfgang Borchert
Dabei blieb es nicht, sie machten eigene deutsche Texte - soweit ich weiß,
waren sie die ersten, die agitatorische deutsche Texte und Rock-Musik verbanden.
Wo sie auftraten, schockierten sie auf politischen Veranstaltungen diejenigen,
die mehr Sachlichkeit und Vernunft forderten, auf Beat- Konzerten die inzwischen
an einen Beat- Konsum angepaßten Teenies. So manches Mal sind sie
kurz vor den Prügeln vorhergekommen. Wie oft ihnen der Strom ausgestellt
wurde, weiß keiner mehr. Checkpoint Charlie wurde zu einem Begriff
für wenige - die großen Medien wollten von ihnen nichts wissen
und daß es in den deutschen Landen diese Gruppe gab, daß sprach
sich so etwa von Mund zu Mund herum.
Ein ähnliches Zusammentreffen von Rock-Musik und politischer Aktion
finden wir auch um Ursprungsland, den USA. Die Eskalation des Vietnam-
Kriegs, die wachsenden Unruhen im Innern , sie wurden aufgegriffen von
der unter den Jugendlichen populären Musik: Gruppen wie Country' Joe
and the fish, der frühe Frank Zappa und seine Mütter, die drei
New Yorker Schriftsteller und Dichter Ken Weaver, Ed Sanders, Tuli Kupferberg,
die die FUGS gründeten, stehen für diese Bewegung - die Bewegung
auch in den Zuschauerraum brachte, über den Körper hinaus auch
ins Gehirn. Diese Ausdrucksformen betonen die Möglichkeit eines vernünftigen
Ausgleichs von Lust- und Realitätsprinzip. Sie formulieren das Recht
auf unmittelbare Befriedigung von Triebansprüchen, aber so, daß
die Wirklichkeit - als Ort solcher Befriedigung - im Blick bleibt.
Ein Checkpoint Charlie Text - sinnliche Beschreibung irrationaler Wirklichkeit:
Herr Müller fickte als Buchhalter
als Buchhalter fickte Herr Müller
vor dem Kaffee
in den Kaffee
nach dem Kaffee
mit COLGATE
für COLGATE
durch COLGATE
durch Bilanzen
den Popanzen
in den Ranzen
für'n VW
für'n VW
für'n VW
Da ruft Herr Hinz seine Frau zu Hilfe. Da schlägt
Herr Kodisch der Frau Hinz den Regenschirm
über den Kopf. Da eilt Herr Hinz seiner Frau
zu Hilfe. Da kämpfen Herr Hinz und Frau
Hinz und Herr Kodisch mit dem Regenschirm
und dem Taschenmesser bis alle drei tot zusammenbrechen
Herr Müller war blutrot von seinem Tod aus Kot
auf zum Tanz im Auspuff quält sein Schwanz noch
ganz ums Herze wurde mir bange über Müllers Stoßstange
vom Vergaserrand flattert ein Strumpfhand
die PS bleiben ungenannt
sein Gehänge ne ganze Menge im Gestänge
wieviel Reifen aus dem Sarge das ist eure Frage
ihn trug man ohne Sack zu Grabe
Radikal wird von Checkpoint Charlie entmythologisiert, das Auto als Sexualitätsersatz
beschrieben; gezeigt, wie aus gehetzten Menschen Waren werden. Mit der
Sexualität hatten sie's aber schon immer - das best- und langgehüteste
Geheimnis der deutschen Schlafzimmer wurde auf die Bühne gezerrt und
hemmungslos beschrieben, doch nicht nur um den Voyeuren, die sie doch alle
waren, einen schönen Ersatz zu bieten, mehr um zu zeigen, was alles
Ersatz ist. 1970 gingen sie ins Studio, sie produzierten ihre erste und
bislang einzigste LP: Grüß Gott mit hellem Klang. Ihnen bleibt
nichts heilig, weil alles so profan und überschaubar geworden ist,
stur, leer und ordentlich sauber. Die Platte haben sie selbst produziert
und selbst vertrieben; schlecht, weil alles noch am Anfang war.
1969 waren ChCh auf der Burg Waldeck eingeladen: zum Festival der Gegenkultur.
Der Mainzer Journalist Tom Schroeder schrieb damals über Checkpoint
Charlie: ,,Mit dem Arsch u.a. spielen, geigen, sehen und hören: Checkpoint
Charlie (wegen einer schwarz-rot-gold gefärbten Klo-Schüssel
kriegen sie demnächst den Prozess gemacht). Checkpoint Charlie sind
für mich die radikalste deutsche Band, die in der Verbindung von Text
und Musik rational- aggresivste. Sie (und nicht nur ihr dirtv-blues-Jagger
(womit der Sänger Harald Linder treffend bezeichnet wurde. G.S.))
haben etwas von den frühen Stones - hier wäre ein guter Anlaß
gewesen, über die Rolle des Schocks in der Einleitung von Lernprozessen
zu diskutieren."
Auf der Waldeck sollte 1969 mehr diskutiert als Musik gemacht werden.
1968 hatten einige gefordert: ,,Stellt die Gitarren in die Ecke! Werdet
ohne Gesang politisch aktiv!" Die Forderung stelle sich als kategorisch
heraus - es wurde weitergesungen, doch 1969 diskutierte man intensiver
denn je über die Funktion von Liedern - besonders die Funktion von
politischen Liedern.
Die einzelnen Mitglieder der Gruppe diskutierten mit - jedoch anders
als etwa ,Floh de Cologne". Das Kölner Kabarett hatte die Rock-Musik
als Transportmittel ihrer politischen Aussage entdeckt. Die Nicht-Musiker
lernten Musik machen - und das nicht schlecht, wie heute zu hören
ist! Sie würden nach eigenen Aussagen auch Geige spielen lernen, wenn
die Jugendlichen, die sie ansprechen wollen, nur noch Geigen hören
wollen.
Anders die Musiker der ChCh. Sie haben den Text entdeckt, der zu ihrer
Musik paßt: widerspruchsvoll, emotional, spontan, vulgär, dreckig
... so, wie die umgebende Scheiße, in der man sitzt, einen eben aufbringen
kann.
Sie haben sich wie auch andere Musiker mit ähnlichem Verständnis
ihrer Musik nicht eingestellt auf die Kommerzialisierung des Beat, des
Rock. Denn hier ging die Beziehung zur Wirklichkeit als dem Bereich möglicher
Befriedigung verloren, hier wurde der Anspruch auf Triebbefriedigung zu
einer ,abgeleiteten' Befriedigung in Gestalt einer verkaufbaren Ware ,umgedreht'.
Wichtiges Element bei ChCh: die Musik muß Spaß machen, sie
darf nicht nur Vehikel sein!
Ihr neues Programm war die ,,Rock-Operette Scheiße": Die politische
Sammelbewegung der APO zerbrach, deutsche Rock-Gruppen fanden Produzenten
-und die fanden das Geld. Musik-Gruppen wie XHOL und MISSUS BEASTLY lösten
sich auf, weil sie zulange gut gespielt und schlecht gelebt hatten, weil
die erhoffte Organisation der Gegenkultur sich nicht einstellte. Checkpoint
Charlie machte weiter - bis Mitte 1971: Joachim Krebssalat und Werner Heß
gründeten die ,,Charlie Kaputt", eine Zwei- Mann- Gruppe, die nach
neuen musikalischen Formen suchte. Andere Gruppenmitglieder zogen sich
in die politische Basisarbeit zurück: Aufbau von Kinderläden
und Agitation in den Betrieben. Nach einem halben Jahr und weitergeführter
Diskussion wurde aus dem Rumpf wieder ein Ganzes: Sie waren wieder da.
Ihr neues Programm ,,Notwehr" haben sie in Zusammenarbeit mit dem Verband
der Kriegsdienstverweigerer (VK) gebastelt. Mit vielen Schwierigkeiten,
wenig Geld und einer kaputten Anlage haben sie ein viertel Jahr daran gearbeitet
- die längste Zeit auf der Burg Waldeck. Dort wurde oft mehr diskutiert
als Musik gemacht, weil hier in der Hunsrück- Einsamkeit auch die
Spannungen untereinander zum Ausbruch kamen. Zum Bruch kam es jedoch vorerst
nicht: im September 1972 gingen sie mit ihrem neuen Programm auf Tournee
- manch einer wurde wieder einmal geschockt und der VK, der so einiges
versprochen hatte, zog sich zurück. Der Gruppe wurde damit die materielle
Basis entzogen, sie ging endgültig auseinander. Zwei wollen weitermachen
im alten Checkpoint- Charlie- Stil: laut, schockierend, anklagend.
Die Rock-Gruppe Checkpoint Charlie hat sich im Laufe der Zeit verändert;
eines hat sie nicht getan: sich angepaßt! Und die Fragen in bezug
auf die Funktion von Rock-Musik im Bereich des Politischen, die schon beim
Gegenkulturfestival 1969 auf der Burg Waldeck nicht beantwortet wurden,
bleiben immer noch:
Schließen sich politische Kleinarbeit mit dem Kopf und lustvolle
Erfahrung mit dem Körper und seinen Teilen aus?
Ist die Schaffung einer ,,Gegenkultur" idealistisch und damit gegenwärtig
nicht erreichbar oder haben zu viele, die daran gearbeitet haben, zu schnell
resigniert? Welche Funktion kommt der Kultur (und damit einem ,Massenphänomen'
wie dem Beat, dem Rock) zu bei einer qualitativen Veränderung der
bestehenden Verhältnisse - wo beginnt sie, die Form der Ware anzunehmen,
wo transportiert sie noch bewußtseinsverändernde Inhalte?
verfasst von
Günter Scheding
(Oktober 1973)
last Update: 30.09.1999
Kontakt:
Uwe von Trotha
Hauptsr. 68a
67806 Bisterschied
v.Trotha-Fritz@t-online.de